В разные времена и разных культурах эти системы различны, но смысл их от того не меняется и может выражаться посредством понятий «объективного предбытия» или «социальных планов (программ)» личности. Общество организует специальную активность, направленную на реализацию этих планов. Но каждый индивид тоже активен, и активность общества встречается с его активностью; процессы, кои при этом разыгрываются, и составляют самые главные, порой драматичные события в ходе формирования и жизни личности.

Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Одни считают, что каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и способностями, при этом социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. С точки зрения других же, считают, что врожденные внутренние черты и способности личности не имеют значимости, утверждая, что личность – это некий целостный продукт социального опыта.

Процесс формирование личности — это процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но совершенно особый, отличный от освоения знаний, умений и пр. Ведь в результате этого освоения происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование и соподчинение. Достичь этого простым усвоением невозможно — это были бы мотивы знаемые, но не реально действующие. Новые потребности и мотивы, их соподчинение возникают не при усвоении, а при переживании или проживании: этот процесс происходит только в реальной жизни, всегда — эмоционально насыщенный, часто — субъективно творческий. Как правило, процесс формирование личности – это начальный этап становления личностных свойств человека.

Согласно А. Н. Леонтьеву [3, с.102] личность «рождается» дважды. Первое ее «рождение» — в возрасте дошкольном, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями — возникает возможность действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно мотивам социальным. Оно знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений нормам социальным. Итак, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности.

Второе ее «рождение» — в возрасте подростковом и связано с осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания. Выражается в появлении стремления и способности осознать свои мотивы и проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. Эта способность к самосознанию, саморуководству и самовоспитанию отражена во втором критерии личности. Ее обязательность зафиксирована и в юридическом понятии уголовной ответственности.

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, а именно начиная лишь с определенного этапа его развития. К примеру, мы не говорим «личность новорожденного», каждый из них фактически – уже индивидуальность, но еще не личность, так как человек не рождается личностью, а становится им.

Полагается, что развитие личности происходит в процессе ее социализации и воспитания. Человек — существо социальное, с первых дней окружен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия.

Первый социальный опыт приобретается в собственной семье еще до того, как начинает говорить. В последующем человек постоянно приобретает новый опыт, который становится неотъемлемой частью его личности. Этот процесс и называется социализацией. Он неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей.

Социализация осуществляется как при активном содействии специальных социальных институтов (школ, например). Большое значение в социализации имеют неформальные объединения, такие как группа близких друзей или разного рода клубы (точнее соответствует популярное слово – “тусовки”), сетевые сообщества. Разные личности могут выносить из объективно одинаковых ситуаций разные выводы. Один, увидев как сильный обижает слабого, решит, что важно быть сильным, другой решит, что надо бороться с хулиганами.

Проблема формирования личности – охватывает огромное поле исследовании.

Как отмечал Президент Республики Узбекистан И.А Каримов: «Главную цель, предусмотренную духовным обновлением благосостоянием народа, воспитание всесторонне развито личности, социальное сотрудничество и межнациональное согласие, религиозная терпимость и многие другие важные вопросы»[1].