<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Электронный научно-практический журнал «Современная педагогика» &#187; мышление</title>
	<atom:link href="http://pedagogika.snauka.ru/tags/myishlenie/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://pedagogika.snauka.ru</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Tue, 13 Jan 2026 08:00:35 +0000</lastBuildDate>
	<language>ru</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.2.1</generator>
		<item>
		<title>Организация групповой деятельности</title>
		<link>https://pedagogika.snauka.ru/2013/12/1980</link>
		<comments>https://pedagogika.snauka.ru/2013/12/1980#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 11 Dec 2013 22:09:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Коробкина Н.М.</dc:creator>
				<category><![CDATA[Общая рубрика]]></category>
		<category><![CDATA[activity]]></category>
		<category><![CDATA[analysis]]></category>
		<category><![CDATA[comprehension]]></category>
		<category><![CDATA[intellectual reasoning]]></category>
		<category><![CDATA[learning objects]]></category>
		<category><![CDATA[reasoning]]></category>
		<category><![CDATA[thinking]]></category>
		<category><![CDATA[анализ]]></category>
		<category><![CDATA[деятельность]]></category>
		<category><![CDATA[интеллектуальное рассуждение]]></category>
		<category><![CDATA[мышление]]></category>
		<category><![CDATA[осознание]]></category>
		<category><![CDATA[рассуждение]]></category>
		<category><![CDATA[учебные предметы]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://pedagogika.snauka.ru/?p=1980</guid>
		<description><![CDATA[На самом деле индивидуальную групповую деятельность гораздо сложнее организовать, нежели групповую. Неслучайно педагогическая литература замыкается на вопросе групповой работы и почти не говорит, как помочь отдельно взятому ребенку выполнять необходимую деятельность, требующую от него больших усилий. Чем определяется эта легкость и простота? Во-первых, существованием такого явления, является например психологическое заражение и … заряжение. Дети в [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>На самом деле индивидуальную групповую деятельность гораздо сложнее организовать, нежели групповую. Неслучайно педагогическая литература замыкается на вопросе групповой работы и почти не говорит, как помочь отдельно взятому ребенку выполнять необходимую деятельность, требующую от него больших усилий. Чем определяется эта легкость и простота?</p>
<p>Во-первых, существованием такого явления, является например психологическое заражение и … заряжение. Дети в группе эмоционально влияют друг на друга: любая деятельность школьника становится толчком для начала такой же деятельности другого. Лишь бы нашлись необходимые средства для всех – все рисуют, чистят, моют, и т.д. В то же время любой школьник обретает дополнительный энергетический заряд, проявляет такую же активность, как его приятели, и почти такой же эмоциональный накал.</p>
<p>Во-вторых, каждый выполняет, понравившееся ему действия, не приходиться принимать решения – делать либо интересное либо скучное, как например в индивидуальной работе, либо неприятное или же приятное, тем самым акцент групповой деятельности в основном направлен на индивидуальные способности и склонности каждого учащегося.</p>
<p>В  &#8211; третьих, взаимный контроль и стимулирование содержится в организованной групповой деятельности, как внешнее воздействие. Работа производиться на глазах у всех и в присутствии всех: здесь каждый, как на сцене, высвечен множеством глаз сотрудничающих партнеров. Этот товарищеский взгляд поддерживает и вдохновляет, как обычно помогает совершить поступок свидетели, особенно если они еще и аплодируют, когда ты добиваешься успеха. Однако, несмотря на данные преимущества, педагогу не всегда удается плодотворно организовывать групповое дело, а серия таких дел не всегда интересна и полезна для духовного обогащения детей, их социального и интеллектуального развития. Причины неудач лежат, как правило, в нарушении технологической стороны дела.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>https://pedagogika.snauka.ru/2013/12/1980/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Актуализация диагностической направленности мышления в государственном образовательном стандарте по направлению подготовки «Психолого-педагогическое образование»</title>
		<link>https://pedagogika.snauka.ru/2014/12/2991</link>
		<comments>https://pedagogika.snauka.ru/2014/12/2991#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 01 Dec 2014 12:09:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Вильцан Максим Александрович</dc:creator>
				<category><![CDATA[Общая рубрика]]></category>
		<category><![CDATA[Госстандарт]]></category>
		<category><![CDATA[диагностика]]></category>
		<category><![CDATA[изучение]]></category>
		<category><![CDATA[мышление]]></category>
		<category><![CDATA[распознавание]]></category>
		<category><![CDATA[социальный педагог]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://pedagogika.snauka.ru/?p=2991</guid>
		<description><![CDATA[Образовательный стандарт &#8211; это эталонный уровень образования, необходимый для общества в определенный исторический отрезок времени, который, в сущности, определяет уровень компетенций при обучении студентов ВУЗа. Государственный образовательный стандарт по направлению подготовки «Психолого-педагогическое образование» утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации 22 марта 2010 года под № 200. В рамках стандарта, возможно, обучать студентов по таким [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Образовательный стандарт &#8211; это эталонный уровень образования, необходимый для общества в определенный исторический отрезок времени, который, в сущности, определяет уровень компетенций при обучении студентов ВУЗа.</p>
<p>Государственный образовательный стандарт по направлению подготовки «Психолого-педагогическое образование» утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации 22 марта 2010 года под № 200.</p>
<p>В рамках стандарта, возможно, обучать студентов по таким видам профессиональной деятельности как: «психолого-педагогическое сопровождение дошкольного, общего, дополнительного и профессионального образования, детей с ограниченными возможностями здоровья в специальном и инклюзивном образовании; социально-педагогическая деятельность; педагогическая деятельность в дошкольном образовании и на начальной ступени общего образования» [4].</p>
<p>Перечисленные виды профессиональной деятельности имеют общие профессиональные задачи, которые должен решать специалист: создание условий для полноценного обучения и воспитания ребенка, общения со сверстниками и взрослыми, его социализации; защиту прав ребенка; участие в создании психологически комфортной и безопасной образовательной среды в учреждении; повышение уровня психологической компетентности участников образовательного процесса; участие в междисциплинарных психолого-педагогических и социально-реабилитационных мероприятиях во взаимодействии с коллегами; внедрение здоровьесберегающих и информационных технологий в организацию своей профессиональной деятельности; обеспечивать самосовершенствование в профессиональном мастерстве.</p>
<p>Актуальным, но менее проработанным остается социально-педагогическая деятельность как вид профессиональной деятельности. Обозначенные выше профессиональные задачи в большей степени находят свое отражение в работе социального педагога и предполагают: осуществление мероприятий по социально защите обучающихся из числа детей-сирот и детей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, включая взаимодействие социальных институтов; развитие различных форм социальной защиты обучающихся в образовательном учреждении и по месту жительства; организацию общественно полезной деятельности учеников, развитие социальных инициатив и проектов; выявление потребностей, проблем, конфликтных ситуаций и отклонений в поведении обучающихся и развитее их интересов; формирование профессионального самоопределения учеников и навыков поведения на рынке труда; организацию посредничества между обучающимися и социальными институтами [4].</p>
<p>Таким образом, в государственном стандарте профессиональные задачи социально-педагогической деятельности в большей мере ориентированы на социальный аспект функционирования образовательного учреждения и отвечаю на вопрос: «Что делать?», хотя в практической деятельности будущему социальному педагогу придется отвечать на другие: «С чего начать?», и «Как добиться эффективного решения профессиональных задач с учетом их многофакторности условий обеспечивающих результативность?».</p>
<p>Для того чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо изучить сущность социально педагогической деятельности, которая часто ассоциируется с педагогической деятельностью, так как они направлены на адаптацию, социализацию и интеграцию человека в общество, а также на личностное развитие индивида. Несмотря на схожесть, необходимо обратить внимание на качественные различия, которые позволяют деятельность социального педагога рассматривать как самостоятельный социокультурный процесс. Главное отличие в том, что в качестве объекта социально-педагогической деятельности выступают лишь определенные категории граждан и работа социального педагога в большинстве своем носит ситуативный характер, реализуется в более широком социальном пространстве.</p>
<p>Поэтому, в стандарте предполагается, что будущий социальный педагог должен обладать следующими профессиональными компетенциями в области социально-педагогической деятельности:</p>
<p>–        готовность к организации мероприятий по развитию и социальной защите обучающегося;</p>
<p>–        способность к выявлению интересов, трудностей, проблем, конфликтных ситуаций и отклонений в поведении обучающихся;</p>
<p>–        умение составлять программы социального сопровождения и поддержки;</p>
<p>–        участие в разработке и реализации социально ценной деятельности обучающихся, развитии социальных инициатив, социальных проектов;</p>
<p>–       готовность выстраивать профессиональную деятельность на основе знаний об устройстве системы социальной защиты детства;</p>
<p>–       владение методами социальной диагностики;</p>
<p>–       способность выступать посредником между обучающимся и различными социальными институтами.</p>
<p>Компетенции представленные в Госстандарте находят свое отражение структуре профессиональной деятельности будущего социального педагога, которая включает в себя компоненты: субъект (специалист: социальный педагог, психолог, учитель и др.); объект (ребенок, родители и др.); цели (решение проблемы, снижение степени риска и др.); функции (диагностическая, прогностическая, охранно-защитная и др.); средства (консультирование, опосредованные или непосредственные методы, психолого-педагогические или социальные технологи, с помощью которых достигается цель) (рис.1).</p>
<p><a href="https://pedagogika.snauka.ru/2014/12/2991/image001" rel="attachment wp-att-2992"><img class="aligncenter size-full wp-image-2992" src="https://pedagogika.snauka.ru/wp-content/uploads/2014/11/image001.gif" alt="" width="490" height="69" /></a></p>
<p align="center">  Рис. 1. Структура социально-педагогической деятельности</p>
<p> Структура социально-педагогической деятельности представлена во взаимодействии компонентов образующих систему и определяющих содержание деятельности.</p>
<p>Отечественные ученые Г.А. Воронина, М.А. Галагузова, В.И. Загвязинский, М.П. Зайцев, Г.Н. Кудашов, О.А. Селиванова, Ю.П. Строков, М.В. Шакурова, П.А. Шептенко [3] выделяют следующие функции профессиональной деятельности социального педагога: социальную и педагогическую диагностику; информационную, организационную, охранно-защитную, посредническую функции; функции прогноза и проектирования; коррекционно-реабилитационная; предупредительно-профилактическая функции.</p>
<p>Согласно методическому письму Министерства образования Российской Федерации «О социально-педагогической работе с детьми» № 61/20-11 от 27.02.1995г. диагностическая работа социального педагога нормативно обязательна. В Госстандарте также ключевой выступает социальная диагностика и основывающиеся на ее результатах функции прогноза, проектирования и организации комплексной социально-педагогической деятельности социального педагога. Как показано на рисунке 1 деятельность социального педагога реализуется в направлении от субъекта к объекту, при этом объект определяет содержание деятельности. Но для того чтобы помочь объекту, необходимо диагностировать особенности его развития и среды, а так же выявить факторы, негативно влияющие на него.</p>
<p>Как отмечает М.В.Шакурова, диагностика предполагает постановку «социального» диагноза, для чего проводится изучение личностных особенностей и социально-бытовых условий жизни детей, семьи, социального окружения, выявление позитивных и негативных влияний, проблем [5].</p>
<p>А.С.Белкин предлагает при диагностическом изучении использовать сравнение двух картин: нормативной («клинической» &#8211; мед.), и заранее изученной, описанной и реально существующей [1]. Сравнение предусматривает систему показателей, критериев, определенную организацию мышления диагноста и последовательность мыслительных операций (анализа и синтеза, сравнения, абстракции и обобщения, конкретизации).</p>
<p>Схожие представление о диагностике прослеживается в понимание ее с точки зрения социальной практики, предполагающее распознать (мысленно воспроизводить, определят) по исходным, как правило, ограниченным сведениям более полный комплекс происшедших в ней изменений, выявлять причины, механизмы и направленность этих изменений.</p>
<p>Таким образом, в учебно-методической литературе предлагается рассматривать диагностику в двух аспектах: изучения чего-либо и распознавания тех или иных социальных процессов. Оба направления актуальны, но с прикладной точки зрения, социально-педагогическая деятельность будущего социального педагога предполагает ориентацию в диагностике именно на распознавание. Распознавание позволит более оперативно и точно поставить социально-педагогический диагноз и предположить варианты прогноза развития сложных социальных процессов и явлений.</p>
<p>В квалификационной характеристике социального педагога также прослеживаются представленные аспекты диагностики, специфика которых зависит от специалиста проводящего диагностику и особенностей его мышления, проявляющиеся в теоретической, методической и технологической готовности к профессиональной деятельности [2].</p>
<p>Диагностическая направленность мышления будущего социального педагога может быть рассмотрена как процесс распознавания сущности изучаемых явлений с использованием системы показателей, признаков и критериев, ранее изученных и установленных, с помощью поэтапной организации мыслительных операций диагноста.</p>
<p>Для обеспечения эффективного формирования диагностической направленности мышления студентов предполагается внедрить модель поэтапной теоретической и практической подготовки будущих социальных педагогов.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>https://pedagogika.snauka.ru/2014/12/2991/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Концепция судьбы в конфуцианстве</title>
		<link>https://pedagogika.snauka.ru/2017/03/6957</link>
		<comments>https://pedagogika.snauka.ru/2017/03/6957#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 31 Mar 2017 18:28:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Ставропольский Юлий Владимирович</dc:creator>
				<category><![CDATA[Общая рубрика]]></category>
		<category><![CDATA[concept]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<category><![CDATA[destiny]]></category>
		<category><![CDATA[existence]]></category>
		<category><![CDATA[mission]]></category>
		<category><![CDATA[person]]></category>
		<category><![CDATA[thinking]]></category>
		<category><![CDATA[концепция]]></category>
		<category><![CDATA[культура]]></category>
		<category><![CDATA[миссия]]></category>
		<category><![CDATA[мышление]]></category>
		<category><![CDATA[судьба]]></category>
		<category><![CDATA[существование]]></category>
		<category><![CDATA[человек]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://pedagogika.snauka.ru/?p=6957</guid>
		<description><![CDATA[Главный постулат культурной (по аналогии с социальной) психологии формулируется определённо: «Одна психика, множество ментальностей; уни-версализм, лишённый единообразия» [2]. Говоря более конкретно, речь идёт о глубинной структуре общественных взаимоотношений в человеческой психике. На базе этой глубинной структуры в разных обществах в ответ на социокультурное окружение у людей формируются неодинаковые ментальности. Под влиянием традиционной конфуцианской культуры, у [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Главный постулат культурной (по аналогии с социальной) психологии формулируется определённо: «Одна психика, множество ментальностей; уни-версализм, лишённый единообразия» [2]. Говоря более конкретно, речь идёт о глубинной структуре общественных взаимоотношений в человеческой психике. На базе этой глубинной структуры в разных обществах в ответ на социокультурное окружение у людей формируются неодинаковые ментальности. Под влиянием традиционной конфуцианской культуры, у многих китайцев, в особенности в среде интеллигенции, сформировалась так называемая конфуцианская ментальность. С целью выявления характерных особенностей конфуцианской ментальности, предпримем анализ внутренней структуры конфуцианского мышления.<br />
В культурно-психологической теории Л. С. Выготского приводится пример того, как преподаваемый школьными учителями материал способен становиться «словесным инструментом» решения обучающимися своих повседневных проблем [4]. До того, как в цинской династии в 1905 году формально отменили экзамен на гражданскую службу, в старых частных и государственных учебных заведениях везде преподавался Конфуций. Учёность мудреца являлась для обучающихся тем словесным инструментом, который помогал сдавать экзамен на государственную службу. Им было проще разыгрывать словесные игры с окружающим миром.<br />
Когда экзамен на гражданскую службу отменили, а китайское общество под влиянием западной культуры претерпело радикальные перемены, тогда важность конфуцианского мышления среди китайцев соответствующим образом значительно уменьшилась. Возьмём для примера фрагмент из Конфуция и проанализируем ментальность китайцев в конфуцианском обществе. Обратимся к внутренней структуре конфуцианского мышления в аспекте социальной психологии.<br />
Глубинная структура конфуцианства состоит из пяти взаимосвязанных частей: концепция судьбы, образчика ума, этики простолюдинов, практических приёмов самовоспитания, этики учёных. Человеческий путь по-конфуциански состоит из двух аспектов: этики простолюдинов и этики учёных. Поскольку Конфуций полагал, что человеческий путь соотносится с небесным путём, то каждый человек обязан упражняться в этике простолюдинов посредством самовоспитания. Конфуцианцы приписывали учёным добавочную миссию усовершенствования мира по человеческому пути. Обратимся к этим составным элементам конфуцианства [1] и рассмотрим их по очереди.<br />
На всём протяжении истории, у людей в разных культурах существовало различное мировоззрение. Именно мировоззрение помогает ответить на главные вопросы человеческого существования типа «Откуда я пришёл?», «Почему моя жизнь складывается так, а не иначе?», «За что я страдаю?» и «Как мне обрести спасение?» [5] Когда люди берутся размышлять над смыслом жизни, когда они проживают такие жизненные перемены, как рождение детей, старение, болезни, смерть близких людей, тогда эти вопросы встают перед ними. От ответов на эти вопросы зависят цели человеческой жизни.<br />
Многие философии, повлиявшие на частные культуры, зиждились на презумпции конкретной космологии, подсказывая ответы на вопросы, относящиеся к смыслу жизни. Поэтому они глубоко повлияли на жизненные цели носителей своих культур. Не стало исключением и конфуцианство. Учёные-конфуцианцы формулировали мировоззренческие ответы исходя из представлений о судьбе.<br />
Под судьбой следует понимать превратности, испытываемые человеком на протяжении его существования во вселенной. Понимание человеком собственной личной судьбы можно разделить на четыре категории [3]: судьбой правит Бог, судьбу определяют законы природы, судьбу можно трансцендировать, судьба отчасти определяется биологией, а отчасти реализуется в практических моральных принципах.<br />
Согласно первой концепции, людей создал трансцендентный Бог, который есть источник всех человеческих ценностей, и он управляет судьбой человека. Поэтому людям надлежит открывать и соблюдать Божью волю. Таких взглядов придерживались примитивные религии династий Шан и Чоу в древнем Китае, равно как и средневековое европейское Христианство. Приверженцы этой веры убеждают сами себя в том, что ни одна светская власть не в силах воспрепятствовать им выполнить миссию, предначертанную им в жизни. Они совершают свою миссию без страза и не колеблясь.<br />
Согласно второй концепции, люди допускают, что противостоять судьбе невозможно, но не допускают существования властелина вселенной. Судьба для них не более, чем неизбежность и непреложная встречаемость фактов. Людям надлежит понимать основные фактические законы и вести себя сообразно с ними. В качестве примера сошлёмся на подъём рационализма в Европе вслед за Ренессансом XIV века.<br />
В период религиозной Реформации XVI века религиозный авторитет значительно убыл, освободив место для гуманизма. На этой основе в XVIII веке возникли механицизм и эмпирическая наука. В Китае такой точки зрения придерживались в эпоху войны царств, считая, что судьба человека имеет объективные ограничения. Однако, ограничения установлены не властелином вселенной и не индивидуальным самосознанием, но природными законами.<br />
Согласно третьей концепции, на судьбу человека невозможно повлиять через индивидуальное самосознание. Людям следует научиться признавать существование судьбы, чтобы можно было её трансцендировать. Например, в буддистском учении утверждается необходимость принятия природного влияния. В буддизме верующим предписывается достижение состояния нирваны. Как говорят китайские даосы, ибо порывистый ветер не может продолжаться всё утро, а ливень не может продолжаться весь день. Кто тот, кто их вызывает? Небо и земля. Если даже небо и земля не вечны, что остаётся на человеческую долю? Поэтому надлежит следовать по Пути. Путь никогда не довлеет, но ничто не остаётся несвершённым.<br />
Согласно четвёртой концепции, авторы которой Конфуций и Менций, люди, как биологические существа, с неизбежностью обречены на рождение, старение, болезни и завершение физической жизни. С другой стороны, как существа, наделённые сознанием и самосознанием для исполнения возложенной небесами миссии, люди должны активно практиковать применение моральных принципов, ограничивающих личные эгоистические интересы.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>https://pedagogika.snauka.ru/2017/03/6957/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
