Проблемами совершенствования семейного воспитания детей человеческое сообщество занимается со времен возникновения семьи – первичного социального института общества. На формирование системы семейного воспитания в Великобритании наложили отпечаток изначально присущие жителям островного государства ярко выраженные черты патриархального, великодержавного и одновременно эгоцентрического (в положительной трактовке значения этого слова) характера. Фундамент системы – строгая регламентированность генезы воспитательного и учебного процессов с ориентацией на четко определенный конечный результат. В основе концепции – священная для каждого британца константа: “Мой дом – моя крепость”, с экстраполяцией доминанты формулы на страну в целом. С программой-максимум, предусматривающей наследственное воспитания новых и новых поколений граждан страны, которая не только сделала первые шаги на пути мировой научно-технической революции, но и поделилась своими достижениями с многочисленными колониальными территориями на всех континентах, где они обернулись ростками, а со временем и ощутимыми плодами достижений цивилизации.
В наши дни главное достижение британской системы воспитания в том, что среднестатистический гражданин Великобритании – это высокообразованный человек, как правило, сдержанный в проявлении своих чувств, законопослушный, в меру консервативный, не слишком подверженный веяниям модных “скороспелых” новаций. Одновременно с этим он обладает весьма высоким потенциалом инициативности, самоутверждения и самостоятельности, решительности и энергии, когда речь заходит об отстаивании, в том числе и силовой, и своих собственных (семейных), и общенациональных приоритетов. Именно такие люди во многом определили значительные успехи Великобритании в экономической, социальной и духовной сферах.
Немало убедительных примеров в подтверждение вышесказанного находим в произведениях выдающихся британских писателей и драматургов – Д.Голсуорси, Р.Киплинга, О. Уайльда, В. Шекспира, Р.Шеридана; социалистов-утопистов – Т.Мора, Р. Оуэна, Г.Уильяма, Д.Уинстенли.
Особое место в их ряду занимает Роберт Оуэн (1771-1858). Он стал первым из утопистов, кто решился трансполировать сущность умозрительных теоретико-педагогических концепций своих предшественников и современников в плоскость конкретных, инновационных по содержанию и форме теоретических и практических действий. В начале XIX в. Оуэн выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания “поселков общности и сотрудничества”, лишенных частной собственности, классов, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом. Мотивацию их создания он изложил в работах “Объяснение причин нищеты, в которой утопает цивилизованный мир” (An Explanation of the Cause of Distress which pervades the civilized parts of the world), “Книге о новом нравственном мире” (The Book of the New Moral World) и “Докладе графству Ланарк о плане облегчения общественных бедствий» (Report to the County of Lanark of a Plan for relieving Public Distress). Значительное место в его педагогической программе занимали детоцентрические идеи, изложенные в духе принципиально нового подхода к воспитанию и обучению детей из рабочих семей. Они противоречили сторонникам доминировавшей в то время в определенных кругах социоцентрической концепции воспитания подрастающего поколения, пропагандисты которой считали, что семья не может быть хорошей воспитательницей, потому что в ней, мол, надлежащему воспитанию мешает слепая родительская любовь. Главную цель деятельности педагогических структур Р. Оуэн видел в том, чтобы защитить детей от негативного влияния далекого от совершенства социального окружения, обеспечить их всестороннее физическое и умственное развитие или, как говорят теперь, успешную социализацию исключительно гуманным, ненасильственным путем [4, с. 12].
Отличительные черты менталитета британцев во многом определяли и ныне определяют их отношение к воспитанию детей в семьях. При этом превалирует убеждение, что лучший, к тому же надежно верифицированный практикой предыдущих поколений императив воспитания – это возведенная в настоящий культ разумная строгость, близкая к спартанской. И не только как дань уважения к традиционным обычаям, но и как признание их не утратившими своей значимости и поныне [1, с. 79].
Британцы очень серьезно относятся к своим гражданским обязанностям и правам, особенно к праву на невмешательство в частную жизнь семьи (privacy), и на неприкосновенность своего так называемого “частного пространства”. Эта специфическая черта, как и подходы к воспитанию детей в семье, достаточно подробно отражены в древнеанглийских эпосах и поэзии, манускриптах средневековья, литературном наследии эпохи Возрождения, трудах выдающихся мыслителей, политиков, ученых, педагогов, писателей разных времен. В числе выдающихся британцев, которые занимались проблемами совершенствования семейного воспитания, анализировали причины нежелательных проявлений в нем, размышляли над путями всемерной гармонизации и гуманизации отношений между взрослыми и детьми в семейном кругу, были Г.Бокль, Б.Дизраели, Ч.Диккенс, Д.Локк, Т. Маколей, Б. Шоу. Ознакомление с их педагогическими взглядами позволяет четче проследить, как с течением времени в Великобритании менялись взгляды не только на сам институт семьи и ее основные функции, но и на идеалы, принципы, формы и методы воспитания детей.
В Великобритании цели и задачи воспитания детей в семье определяются, прежде всего, взаимоотношениями, которые складываются в этой сфере между государственной властью и различными социальными группами населения, их способностью совместными усилиями создавать подрастающему поколению надлежащие условия для нормального физического и умственного развития, подготовки к достойному вступлению во взрослую жизнь. Как известно, в этом сложном процессе иногда не обходится без явления, которое в современной социологии, педагогике, медицине, правоведении и других дисциплинах определяется термином “жестокое обращение с детьми” (child abuse). Природа данного многогранного явления имеет глубокие исторические корни, анализ которых свидетельствует о влиянии на данный феномен как сугубо личностных качеств воспитателей, так и факторов политического, социального, экономического характера.
Быт древней патриархальной и средневековой британской семьи, и, в частности, ее воспитательная роль характеризовались практически полным отсутствием в те времена четкой концепции детства. Тогда детство трактовали как короткий и крайне малоценный период жизни. Индифферентность по отношению к детству, писал известный историк Ф. Ариес, объяснялась демографической спецификой того периода, т.е. высокой рождаемостью и столь же высокой детской смертностью, большим количеством детей в семье [5, с. 190]. В таких условиях семейное воспитание, по сути, сводилось к ускорению процесса взросления. Признание в конце XVIII веке феномена детства как особо важного этапа жизненного цикла, понимание того, что временные рамки детства во многом обусловлены уровнем материальной и духовной культуры социума, дало мощный импульс новому этапу развития теории и практики семейного воспитания. Ребенок обрел статус ключевой фигуры семьи.
Как следует из исследований историков, педагогов, социологов и экономистов (Н. Аберкомби, А.Грин, С. Гудман, Д. Добсон, Дж. Келли, Д. Морган, Д. Невил, К. Сигно и др.), семьи английских рабочих во время промышленной революции, перехода от аграрной экономики к становлению фабричной системы производства, усиления эксплуатации со стороны собственников средств производства несли большие лишения и бедствовали. Это побуждало малоимущих родителей отдавать малолетних детей на работу на фабрики, мануфактуры, шахты, рудники, в мастерские [6, с. 487]. В то время работодатели, подбирая работников на несложные технологические операции, предпочитали детей. Объяснялось это сугубо прагматическими причинами. Во-первых, детям можно устанавливать более низкую, чем взрослым, заработную плату; во-вторых, они не могли постоять за себя, возразить работодателям; в-третьих, они не были способны объединяться для отстаивания своих прав. Не было выбора и у родителей многодетных семей. Условия труда детей были ужасны, их нередко заставляли работать по 12-15 часов в сутки, часто ночью. Надзиратели стаскивали детей с кроватей и гнали на работу. Вечером уставшие дети не имели сил идти домой, забирались в сушилки и ложились спать. Те же дети, если они приходят домой, из-за усталости не могут есть – писал об этом в работе “Положение рабочего класса в Англии” Ф.Энгельс.
В таких условиях воспитанием детей, если это, конечно, можно назвать воспитанием, занимались надзиратели, которым собственники предприятий делегировали надзорные функции на производстве. Своих родителей работающие дети могли не видеть месяцами [3, с. 19].
Объективно действия родителей, которые обрекали детей на такие физические и моральные муки, подпадают под определение “жестокое обращение”. Но такая жестокость была в своей основе вынужденной, безальтернативной. Иного способа, чтобы прокормить семьи и детей, у малоимущих людей просто не было.
Со временем, по мере дифференциации социальной структуры общества, развития тред-юнионизма, вмешательства различного рода прогрессивных общественных организаций положение малолетних работающих детей начало меняться к лучшему. Законами 1833, 1850 и 1853 года был ограничен рабочий день для несовершеннолетних, а на особо вредных производствах, в шахтах и на рудниках вообще запрещен [7, с. 273]. Это привело к существенным изменениям в функциях и роли британской семьи. Последующая урбанизация, коренные социальные перемены в конце XIX – начале ХХ века обусловили определенную стандартизацию форм и признаков семей различных социальных стратификаций, а также формирование единого их типа с более широким и четким ареалом воспитательных функций. Именно в этот период среднестатистические британские семьи стало отличать существенное уменьшение числа детей. Интенсивное развитие науки и техники, индустриализация промышленности поставили на повестку дня вопрос о получении детьми соответствующего образования в школе, что было не по карману многодетным семьям. После законодательного закрепления всеобщей обязательности образования существование многодетной семьи утратило функциональную нецелесообразность и былой прагматический смысл. К середине XX века среднестатистическая британская семья имела двух детей [2, с. 156].
Параллельно с эволюцией института британской семьи трансформировались и ее главные задачи. Семья несла ответственность не только за жизнь, здоровье и физическое состояние ребенка, но и за его комплексную подготовку к успешной социализации. При этом традиционно сохранялся присущий британскому менталитету пиетет к строгости в воспитании.
Когда в 1990-х годах первые “новые русские” получили возможность отправить своих сыновей в престижные британские школы-пансионы, они бывали удивлены. Несмотря на высокую стоимость обучения, принимающая сторона предлагала учащимся аскетически-спартанские условия: многоместные спальни без отопления зимой, строгую дисциплину, обязательное соблюдение жесткого распорядка дня, очень простое питание.
Подобного рода воспитательные строгости, как показывает британский педагогический опыт, дают желаемые результаты. С детства привыкшие к разумным ограничениям, британцы нормально чувствуют себя в сложных жизненных ситуациях, стойко перенося всевозможные трудности. В свое время мир облетели фотографии принца Уильяма, занятого на тяжелых волонтерских работах Южной Америке, где он находился на молодежной практике. Жил в многоместной палатке, спал на голых досках, работал наравне со всеми. Именно таким – непритязательным в быту, готовым к тяжелой работе, к преодолению любых трудностей, по мнению британцев, и должен быть наследник короны. Это закономерно. Еще в начале ХХ века именно в Великобритании, по инициативе полковника Роберта Стивенсона Баден-Пауэлла зародилось движение бойскаутов, девизом которых стал призыв “Будь готов!” (Be Prepared!); С этим лозунгом британские подростки учились самостоятельно преодолевать любые трудности и суровые испытания. Учатся этому и сейчас.
Неизменная, по сути, на протяжении веков основная цель британской педагогики и практики семейного воспитания – подготовка к жизни и труду высокообразованного, достаточно интеллектуально и физически развитого, нравственно и психически устойчивого, самостоятельного, неприхотливого и сдержанного в проявлении своих эмоций человека. Высокий уровень британского образования признан мировым сообществом. Недаром британские университеты и частные школы занимают верхние строки во всех международных образовательных рейтингах, а во многих странах мира британская модель образования взята на вооружение, как бесспорный эталон.
Библиографический список
- Венгер Л.А. Воспитание и обучение детей в Великобритании / Л.А. Венгер // Дошк. воспитание. 1983. – №2. – С. 73-79.
- Гуманистическая мысль, школа и педагогика начала нового времени: Сб. тр. АПН СССР, НИИ общей педагогики. – М., 1990. – 200 с.
- Демченко А. И. Теория и практика семейного воспитания в Великобритании (историко-педагогический аспект): А.И.Демченко/Дис … канд. пед. наук: 13.00.01 /Донецкий гос. педагогический ун-т им. Тараса Шевченко. – Луганск, 2001].
- Оуэн Роберт. Избранные сочинения: пер. с англ. / Роберт Оуэн; пер., коммент. С.А. Фейгина . – М. : Изд-во АН СССР, 1950.
- Aries Philippe. Centuries of Childhood: A Social History of Family Life. – Harmondsworth, England: Penguin Books, 1973.
- The Oxford History of Britain. Kenneth O. Morgan (Editor) Oxford University Press, 2010, 821 p.
- Henry De Beltgens Gibbins. The Industrial History of England. – London : Methuen & Co.; 13th edition, 1997.